Mundo Dos Orixas

Existem basicamente 3 tipos de Sacerdotes (segundo analogia com pássaros), os quais passaremos a expor: 1 - SACERDOTE PAPAGAIO: Esse é aquele que encontramos diariamente à busca de novos neófitos, sempre se dispondo a auxiliar, cheio de projetos, cheio de idéias, falante, amoroso, preocupado. O grande problema é que seus projetos jamais se concretizam. O SACERDOTE PAPAGAIO sempre tem um encontro, ritual, sempre prontos a angariar neófitos para participar. Só que sempre na última hora, justamente ao se dar conta das responsabilidades envolvidas, acaba por cancelar tudo. Ele carrega os neófitos no colo, não permite que os mesmos corram riscos, desenvolvam-se de forma correta, busquem e demonstrem estarem sendo merecedores das lições a aprender. O Papagaio é o falador, expansivo, sempre pronto a atacar aquele que for contra seus pensamentos e idéias. Fala muito, deseja até realmente auxiliar, mas não se envolve. 2 - SACERDOTE URUBU: Esse é aquele que se alimenta do trabalho do

Ìkódíde, Agbè, Àlùkò e Lékeléke são as quatros penas sagradas de nossa religião, somente sendo utilizadas dentro da ritualística e nunca como um simples adorno. Elementos primordiais e indispensáveis dentro dos Ìgbèrè – Ritos Iniciáticos e de Passagens de qualquer divindade do Panteão Iorubá. Não existem penas semelhantes, são únicas em sua essência, simbologia e significado, ou seja, são insubstituíveis. Dentro do Corpo Literário de Ifá são mencionadas nos mais diversos Oba Odú e seus Omo Odú. KÓDÍDE ou ÌKÓÓDE trata-se de uma pena vermelha, extraída da cauda de um tipo de papagaio africano da espécie Psittacus erithacus conhecido popularmente por papagaio-cinzento, papagaio-do-Gabão ou papagaio-do-congo. Entre o povo iorubá é denominado de Odíde ou Odíderé. Tornou-se Rei entre todas as aves. Símbolo da fecundação, da menstruação, da gestação, representa o nascimento e o símbolo do poder feminino. Representação da realeza, honra e status, esta acima da simbologia do Adé – C

Seu culto está centrado ao redor do rio Erínlè, um rio tributário do rio Òsun, que atravessa a cidade de Ìlobùú (Ilú Òbú ou cidade de Òbú), localizada ao sul da Nigéria Ocidental, na estrada de Ogbomoso para Osogbo (está situada aproximadamente dez milhas a oeste de Osogbo). Ele é a divindade patrona de Ìlobùú. Ìlobùú é um centro de comércio e está em uma área de savana habitada principalmente pelos Yorubás. Tido como filho de Apáòká.É um Òrìsà caçador, pescador e um médico, por conta do seu grande conhecimento da floresta e da flora. Este Òrìsà, enquanto médico dominou, antes que Osányìn, o poder da botânica. Não é incomum para os sacerdotes de Erínlè carregarem um cajado (òsù) semelhante ao que carregam os sacerdotes de Osányìn e de Ifá devido a importância deles como curandeiros medicinais. Há muitas variações no nome pelo qual Erínlè é conhecido. Assim, ele é comumente conhecido como Erínlè dentro de Egbado, Erínlè em Ìlobùú, Enlè em Okuku. Em Cuba e Trinidad ele é con

Pretas velhas , índias velhas , caboclas guerreiras, presença selvagem.  Saúdo minhas ancestrais  Mães Antigas , Virgens Santas , as Bruxas e Benzedeiras, velhas guardiães dos saberes e mistérios.  Cá escuto dentro do peito, todas as preces , orações e rezos, sortilégios, feitiços e sopros .  Ouço seus cantos sagrados, sinto o calor das mãos dadas á beira do fogo .  Ouço os tambores que regougam as almas , vozes , sussurros, sorrisos, gargalhadas que curam .  Saúdo minhas ancestrais, terços e rosários, ervas perfumadas, poemas revelados, conselhos da Voz Antiga.  Saúdo o poder do Ventre em toda mulher, por todas as eras , as mulheres são as guardiães dos mistérios femininos . Gracias e honras ás velhas tão velhas , ás raizeiras das montanhas, ás rezadeiras dos rios, ás feiticeiras dos céus, das luas e das florestas, ás deusas negras, profundas na terra.  Gratidão e alegria por sua herança sagrada ressoar em nós , corpos consagrados , em memória reacesa , aqui agora.  Honrad

Sem sorte na vida e com enorme desgosto de seus familiares, Maria com seus vinte e quatro anos resolveu seguir a vida sozinha morando próximo ao cais de Valongo no Rio de Janeiro.  A moça era elegante, adorava se enfeitar e observar os marinheiros trabalhando pela sacada de sua casa e quando tinha tempo se aproximava para tentar chamar a atenção dos homens.  Em um de seus passeios Maria conheceu um jovem marinheiro no qual com uma lábia afiada acabou despertando seu interesse, porém não foi tão fácil assim. Entre idas e vindas de mercadorias e tráfico de escravos o jovem marinheiro tentava a todo custo ganhar o coração de Maria.  Passaram-se alguns messes e a mulher com o coração já derretido pelo jovem decidiu começar um romance.  No início era gostoso demais, flores, jóias, anéis e plumas. Sem contar os pares de sapatos valiosos que em todo encontro Maria era presenteada.  Foram exatamente 7 anos juntos, Maria já tinha seus trinta e dois anos de idade e era completamente

Dona Sete Catacumbas é uma Pombo Gira da Calunga, vem na falange dos Caveiras juntamente com outras Pombo Giras que fazem parte como Rosa Caveira, Maria Caveira, etc. É o par espiritual do Exu 7 Catacumbas. É uma feiticeira espiritual, trabalha diretamente com cura e sobe as Leis Divinas. Quando dizemos que é uma feiticeira, não queremos dizer no sentido pejorativo da palavra, pois Dona 7 com seus feitiços concede facilidades para caminhos abertos de seus médiuns e de quem a procura, quando merecido. Não há muitos relatos sobre suas reencarnações anteriores, mas conta-se que sacrificou muitas coisas por um amor proibido, enlouquecendo e logo após desencarnando, onde vagou durante muitos anos e pagou por seus erros cometidos. Hoje é uma Pombo Gira extremamente séria e de respeito, não gosta de muitos apetrechos como pulseiras, colares, brincos. Gosta de cigarros e cigarrilhas pouco adocicados e bebidas fortes whisky,cachaça,Rum,Cortezano, do mesmo modo. Veste-se geralmente t

Ewá, assim, como Oxumarê, é filha da Orixá Nanã. Ewá é o horizonte, o encontro do céu com a terra. É o encontro do céu com o mar. Ewá era bela e iluminada, mas era solitária e muito calada. Nanã, então, preocupada com sua filha, pediu a Orunmilá que pusesse um amor em seu caminho, que arranjasse um casamento para Ewá. Mas Ewá gostava de sua solidão e queria, na verdade, viver só; dedicando-se unicamente à sua nobre tarefa de trazer a noite ao horizonte, e de mandar o sol se pôr com sua magia. Nanã, porém, insistia em casar a filha. Então, Ewá pediu ajuda a seu irmão Oxumarê. Dono do arco-íris, Oxumarê escondeu Ewá no lugar onde termina o arco de seu corpo. Escondeu Ewá por trás do horizonte e Nanã nunca mais pôde alcançá-la para impor-lhe esse casamento indesejado. Assim, os dois irmãos passaram a viver juntos; lá onde o céu encontra a Terra, de onde ela traz a noite com seu adô. Pèlé ‘nbo Ewá a níre o Òrìsà yin a ‘nbo Ewá Ewá a níre o Delicadamente cultuamos Ewá  por estar